齊思特の窗台

面對得意 處之以淡  面對失意 處之以忍 

面對人生 處之以安

前兩天提到 有些成語的原意和後來的發展

常常會有變異或出入

今天再舉 安之若素 這個例子

目前 多數人把安之若素用在正向的狀態

形容一個人面對各種挑戰 困阻時 不受影響

仍能維持內在的穩定平和喜樂 

但是 它原典出於 清·範寅《越諺·附論·論墮貧》：

“貪逸欲而逃勤苦，喪廉恥而習諂諛，

  甘居人下，安之若素。”

說一個人 好吃懶做 寡廉鮮恥

沒有志氣和骨氣 等著別人施捨救助

也不會覺得有什麼丟臉 漸漸就習慣了

這聽起來 算是相當負面的評價

那麼為什麼 後來會被用在正面的解讀呢

我猜想可能和某些語詞相近有關

譬如 春秋時代介之推有句名言

是非審之於己 毀譽聽之於人 得失安之於數

這個安之於數 就是能夠欣然地 平和地接受天數的變動

另外我們也常說 既來之 則安之

也是 一種面對逆境時的泰然和淡定

所以也有類似的名言說

止謗莫若無辯  成敗安之於數

當然兩者之間的解釋並沒有關鍵性的衝突

只是拿來用在正向或是負向的時機不同而已

譬如 罄竹難書 一般用在形容壞事做太多了

音容宛在 用來表示對已經過世者的懷念

如果硬把罄竹難書用在形容優點太多說不完

似乎也可以通

音容宛在 形容對某個懷念的人 彷彿一直隨侍在側

似乎也可以

 (但是因為擔心會觸霉頭 所以還是盡量避免)

和安之若素 有點兒接近的詞 「隨遇而安」

就是一句很難判定正向還是負向的詞

通常我們批評一個人 沒有志氣 缺乏目標

就說他 不求上進 隨遇而安

但是我們有時也會勉勵別人 不要太執著

要懂得面對生命的起伏與不確定

就說「準備周全 然後隨遇而安」

所以 這個「安」字 是雙向的

可能是 不求上進 只求安逸 茍安

也可能是 泰然自若的 清安 心安

佛家所說的

行亦禪、坐亦禪、語默動靜體安然

或許因為現代人的壓力挫折很多

所以 所有的名言佳句 都朝向安撫鼓勵方向解讀

提醒大家 面對得意 處之以淡 面對失意 處之以忍

面對人生 處之以安

有時 您不能太安之若素

有時 能夠安之若素 已經很了不起

我想起六月底七月初

林益世案還在撲朔迷離的階段

當時看到他 正氣凜然地上媒體批罵

高聲強調 他的為人作為 是多麼高風亮節

清廉一直是他從政多年來最謹守的家訓

在證據已經那麼明顯 局勢那樣險惡

結果已經呼之欲出的情況下

還能如此沉穩 豪邁

我覺得 林益世 可以受封

「處之泰然 安之若素」的牌匾 當之無愧