齊思特の窗台

學校教育的緣起，在於需要。

國家需要、社會需要、個人需要。

人們的生活形態和學校教育傳授的內容間，

彼此交互影響，產生了共向的拉拔。

本文從大眾教育談起。

大眾教育的內函包括大眾和教育：

大眾是集合名詞，包含了各種階層、

以及隨之而來的各種問題，

譬如：道德、紀律、犯罪、貧窮、

管理、特權、正義、剝削、宰制---等。

教育則是去強化或弱化上述內容所做的努力。

蕭伯納說：銀行，是窮人存錢，

卻被拿去炒作地皮、股票、房價

然後反過來剝削窮人的地方。

論道德，那開銀行的不比搶銀行的高明。

談大眾教育，不可免的要觸及，傅柯所關切的：

教了什麼樣的知識，誰的知識。

許多以前被我們認為天經地義的事，

現在才知道未必如此。

龍應台說：曾經相信過歷史，

後來知道，原來歷史的一半是編造。

前朝史永遠是後朝人在寫，

後人永遠在否定前朝，他的後朝又來否定他，

但是負負不一定得正，

只是累積漸進的扭曲變形移位，

使真相永遠掩蓋，無法復原。

即使是現代科學發明，似乎普羅大眾都廣受其益，

但戴森 ( Freeman J.Dyson )也提出警訊，他說:

我們實驗室輸出的產品

一面倒成為有錢人的玩具,很少顧及窮人的基本需要。

我們坐視政府和大學的實驗室成為中產階級的福利措施,

同時利用我們的發明物又奪走窮人的工作,

我們變成了受教育、擁有電腦的富人

與沒有電腦貧窮文盲之間鴻溝日益擴大的幫凶,

我們扶植成立了一個後工業化的社會,

沒有給失學青年合法的憑藉,

我們協助貧富不均由國家規模擴大到國際規模,

因為科技擴散後弱勢國家嗷嗷待哺、強勢國家越來越富……..。

大眾教育雖然帶來人類文明的發展，

卻也經常再製了社會的不公不義。

法國詩人波特萊爾

在他的「且讓我們一起來毆打窮人」一文中說，

只有證明自己和別人平等的人才是和人平等，

只有知道如何取得自由的人才配得上自由。

在某個角度裡，詩人其實是為了激勵所有的弱勢者，

不能期待強權們會自己放棄他們的特權，

只有靠自己站起來，改變才有可能。

但問題是，這些被剝奪平等與自由的人不但一無所覺，

相反的多數正無怨地和剝削者站在同一陣線上，

快樂而感恩的領取著那微薄的利息。

或許有一天，在我們更懂得什麼慈悲之後，

我們才會知道這是多麼殘忍。